桂花镇龙头村关于乡村振兴之资源探索与民宿文创思路
作者 高一本彭州市桂花镇龙头村位于桂花镇东北部，是一溪一沟两坝的高、中、低丘陵与平坝结合地。该村位于龙门山脉第三阶梯上，是丘陵和成都平原交接的过渡带。村党群服务中心距桂花镇政府1.5公里，彭州市22公里，都江堰市20公里，东与丹景山镇双松村紧邻，土溪河由北到南，横穿两村，形成一衣带水，隔河相眺的格局；南与丽春镇接壤；西与桂花社区相邻；北与石门村相倚，属石门村的出山要道；并紧靠莲花湖闸门处西岸，与磁峰社区毗邻。
桂花镇龙头村在2020年6月，由原桂花镇的高峰村、贤仁村、仁和村、龙头村合并而来。合村后，全村幅员面积11.5平方公里，辖14个村民小组，1040户人家，2707人，其中党员94人。全村境内东北高，西南低，呈西北~东南走向。村界跨东经103°46＇-103°05＇，北纬30°58＇-31°05＇，最低海拔仁和地区680米，最高海拔老鹰山的云家坡1014米，高低落差达334米。境内以高山浅丘为主，生态资源十分丰富，森林覆盖率达80%以上。土溪河从北往南，直穿村北东边沿，汇流于丽春镇土溪村畔的蒲阳河，经青白江流归沱江。磁桂公路依河蜿蜒，西北与蒲新路连接，东南越观音桥与川西旅游环线彭灌公路相接，并南通天桂公路。
合村后的桂花镇龙头村旅游资源十分丰富。因山、水、坝的巧妙组合，形成一个天然的山、水、坝立体公园。境内水资源十分丰富，地处莲花湖下游，土溪河穿峡越谷，形成四季如春的温润气候。年降雨量850毫米，年平均气温15度左右。村域内竹木蓊郁，中漕沟，李家沟小溪，汇流于土溪河，形成一幅山环水抱，清泉淙淙，山峦起伏，百鸟鸣翠，曲径通幽，丹溪漏日，翠黛涌潮，秀色可餐的天然画卷。龙头村生态葳蕤，越观音桥经仁和地区，清风微拂，身心惬意。一进闲人坝，万山攒动，翠涌眼帘，千山万壑，龙飞凤舞，生机盎然，沁人心脾。
一、龙头村与古蜀国的关系
龙头村是古蜀文明的发源地之一，史学家任乃强先生在《四川上古史新探》中载：“白沙，紫坪，与灌县城东的蒲阳白果、向峨、宽河坝木瓜园等，高丘河源的耕地与虹口区皆当属于湔山范围鱼凫氏开辟之地。”土溪河龙头村段流域皆包括合并村前的高峰村、贤仁村、仁和村，皆属湔山前段，当属鱼凫氏开辟之地范围。仁和村后山的老鹰山和云家坡与莲花湖湖畔的木瓜园系同一山，其河源耕地也当属鱼凫王农耕范围。由此可见，合村并镇前的此三个村皆属古蜀鱼凫王的领地了。《华阳国志》，载：“鱼凫田于湔山，忽得仙道，蜀人思之为立祠。”三个村均处湔山延脉的前沿，说是鱼凫领地，应是正确的。鱼凫王之后的蜀族之王杜宇，《华阳国志》有载：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或居瞿上。七国称王，杜宇称帝，号曰望帝。自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳灵光为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。”此处的“郫邑”即磁峰一带（见《彭县志》与任乃强先生《四川上古史新探》）。“南中为园苑”，即龙门山与成都平原的交界处（当时成都平原还是沮洳之地），龙头村恰处此地段。龙头村是古蜀文明的发源地之一当属无疑。鱼凫杜宇在磁峰的皇城山建都立国，生存繁衍数百年后，顺土溪河经石门村、高峰村、贤仁村、仁和村，到了成都平原，一支沿土溪河西岸到了原灌县的蒲阳乡。任乃强先生在《四川上古史新探》中说，“郫邑别立蒲泽氏时之新邑”可见是鱼凫王另立的一个开辟地。另一支陡溜子与磁峰山到原关口的一支汇合，经湔江鸭子河到了三星堆。
龙头村是大禹治水的范围，夏初黄帝后代大禹在治理黄河的同时，也率领民众前来治理过洪水泛滥的岷江水系和湔江水系，虽是传说，但在龙头村的禹王庙碑记就能说明，而且桂花民众年逢天旱时，由当事人承头，每家出份子钱，请道士做道场，到禹王庙求雨，并形成民间传统乡会“禹王会”。禹王会时，抬着禹王神像巡游，或请戏班子唱戏，或请灯队耍水龙，以达到降雨解旱的目的。
二、龙头村历史文化资源与掌故传说
（一）甘泉寺
三国时期，张松献地图于刘备后，甘夫人欲到川西一带游览，张松听说后便带她到自己的家乡游览。翻过陡溜子后，甘夫人因口渴需喝水解渴，张松便带她到一寺前的泉水井中取水。随从取水让甘夫人喝了后，顿感浑身轻松，惬意十分，口渴顿消，甘甜回味，便把此井水取名“甘泉水”，把此寺庙取名甘泉寺。现此庙已毁，建成“甘泉小区”。此井尚存，怕被污染，用水泥板盖住。此井后来用石砌成，直径1米多，深4米多，常被小区村民取水饮用。
（二）插旗山
张献忠剿四川时在今贤仁坝山上插旗为号，以示占领此地，飚昌威武。与此同时，架土台炮向山里轰击，以征服山里民众。谁知山里人毫无畏惧，并组织民众，死守在乌龟山一带，使张献忠无法进军，并遭地方武装袭击，使其败退贤仁坝外，撤军成都。
（三）杀人坝与无忧桥
张献忠部到贤仁坝后，滥杀无辜，霎时，血流成河，尸骨成山，故百姓称其为“杀人坝”。此凶暴残忍的兽行遭到地方武装与广大民众的顽强抵抗，杀死了他的许多兵将，使其败退。民众和地方武装因张献忠滥杀无辜，激起心中的怒火，将所杀兵将割其舌头，高挂树梢，警示张献忠部，不能再烧杀抢掠。后来，人们把“杀人坝”又称作“舌人坝”。张献忠部败退后，人们为纪念“杀人坝”的平安无忧，专门设立一碑，并名“无忧碑”。现碑尚存，后人立在无忧桥头。据贤仁坝79岁老人何刚建说，他曾看过这个碑的碑文，上面凿字为：“舌人坝,无忧桥”。“杀人坝”是一个风水宝地，后山先后葬了罗翰林祖坟和蔡汉林的祖坟，曾名“双贤村”后改名为“贤仁坝”，名传至今。无忧桥自张献忠败退后，人们安居乐业，无忧无虑。“无忧桥”横跨李家沟上，因从李家沟出来，一沟横阻，致使行人不便，于是由当地德高望重的人集资修建，解决了山洪带来的不便和日常交通带来的不便，使人们无忧无虑。故后人称“无忧桥”。
（四）锁龙桥
锁龙桥位于龙头村范家山下。相传，范家山是一个出皇帝的风水宝地，被人偷葬了。官家获知消息后来查坟毁坟时，始终没有找到所葬墓地，因此在山前沟上设一锁龙桥，以破坏其风水，致使龙气湮灭，不能出皇帝。
（五）草寇王的传说
据说龙头村有两座山头，一座称豹子山头，一座称龙头。龙头处有一家人，设一喝茶处。行人常常到此休息，喝茶时主人都要丢几节草芥在茶碗中，让其慢慢喝，避免烫着。这天来了一位老道，深领其大德，便给主人讲，如果他家的老人死了，就葬在屋后龙头山处，定会大发。老人死后，叫他到磁峰的高峰寺去找他，他一定帮忙给他安葬好老人。不久，主人的老人果然急疾而亡，他就前往高峰寺找老道。老道安葬其老人后，不久夫人就生了一个眼大眉粗、四方盘脸的男娃儿。他去向老道问这娃儿的未来前程时，老道胡须一拈，片刻才说道：“此命非凡，就看你受不受得起。你要叮咛你的夫人，此娃儿不到120天不能见天，见生人，否则此命难保。”主人回来后把这话带给夫人，夫人铭记在心。谁知夫人在月房中待久了，总想出来见见天，透透新鲜空气。那天她刚出房门娃儿就大哭，于是她抱着他到了院坝边喂奶边祈祷：“实在对不起呀，老天爷，我们母子闷得慌，只想出来透透气啊！”她这一透气不打紧，被当朝观天师看见了天象，说是四川西部有个龙头村，要出一位草寇皇，会引起天下大乱。皇上一听立即派兵至龙头村，冲进家门，将这不满两月的男婴活活杀死了。这家人见状，才悟知老道说的话。没办法，只怪自己命小受不起，只得认栽算了。
（六）高峰村
高峰村与磁峰高峰寺有密切联系。高峰寺也叫高峰山，海拔1476米，属磁峰第二高山。高峰山原没有庙子，只是一个像“金”字顶的尖高山峰。很久以前出生于现龙头村高峰地区的一位行善积德之人，因爱好老子的《道德经》与张道陵的《想尔注》，并痴迷若狂。一晚，忽梦老子与他托梦，说如果他想成为真正的道家传人，就叫他脱离红尘，到磁峰的第二高山上建一座寺庙，不断念经修道，后来一定会成为正果。他醒来后果然到了磁峰的第二高山。他一看，此山巍峨兀立，左右青山如游龙般相拥相抱，蟠江河和土溪河汇聚瓷屏山，蜿蜒盘旋，九曲十八弯地向东南流去。好一个风水宝地！于是他静下心来，四处化缘，集资建成了三重大殿的庙宇。因处于磁峰第二高山上，既能提高自己的道学境界，又能达到自己修炼成正果的目的，于是便将此庙取名为“高峰寺”，自称高峰道人。因他源自合村前的高峰村，所以后来的村名就叫高峰村了。
（七）韦陀湾
韦陀湾位于贤仁坝东侧的土溪河岸边。韦陀湾原称围沱湾，因土溪河形似玉带，围一圈后往西边流去。据传，张献忠部剿杀贤仁坝民众时，惨不忍睹。大发善心的弥勒大佛，便叫侍卫韦陀组织民众，抵抗张献忠部。张献忠败退后，人们为了感谢韦陀菩萨的恩德，便把原来的围陀湾改称成“韦陀湾”了。
（八）桂花场与皮家街
桂花场的前身为皮家街。皮家街位于现在龙头村贤仁坝东北的水口寺处，据《桂花方志》记载：“公元265年晋时隶属彭山（现为金城山），420年时属归化，557年北周时属九陇，960年宋时属永昌，宋徽宗改设崇陵县，皮家街一直属崇陵县至明末。”又载：“由皮家街过土溪河下游的五里远的李家埝，岸上有株数百年的桂花树，树干特别粗，入秋以后，十里飘香，过往行人商旅均愿绕道皮家街涉水过河，于此乘凉歇脚。明末，酒坊、药店等小商小贩也陆续迁于树侧开业。清康熙初年，桂花场建成废皮家街”。究皮家街的来源，早先应属古蜀王鱼凫、杜宇的辖地，准确地说，它是古蜀人经土溪河到成都平原的第3个定居点。第1个居住点是在磁峰原滴水村蒋家大坪，第2个居住点是在原磁峰皇城村皇城山，第3个居住点即现在的贤仁坝一带。成都市地名学家李裕畴先生曾说，贤仁坝是古蜀人曾经居住的地方，应该为“先人坝”。按其推理，原磁峰庙坪村竹家街与贤仁坝皮家街应为古蜀人同建，因为两地都宽敞平坦，且山水相抱，地理位置和地貌特征相似。皮家街的称谓据说是鱼凫、杜宇时期，狩猎蜀族在此，以卖皮货为主，杜宇王便称这个部落为皮民部落，后族裔便以此为姓，街名也就改为“皮家街”了。
（九）天生桥与观音桥
天生桥位于原高峰村境内中槽沟流入土溪河的入口处。很多年前，中槽沟流水湍急，一到洪水季节，常常淹死过往行人。观音菩萨在人间巡查善恶时，见此状，便起善心，以善度苍生，于是命中槽沟的山神与土地菩萨移动大石立矗沟心，方便行人。一天，一场暴雨过后，从沟上突然滚下一块巨石，当沟兀立，并伴有涉水踏步的小石，形成了一座天然的石桥。人们对此感到奇怪，便称其为天生桥。为了感谢观音菩萨的大恩大德和土地山神的功劳，人们在土溪河一带建立了观音庙，同时建立了观音桥，山神庙和土地庙，并年年祭拜。
（十）红色基因红军路和高筒车
1、红军路。位于贤仁坝李家沟，全长3公里。红军路是属于流落女红军李怀云带头捐资而建。李怀云是通江县人，参加红军后，随军北上，后随西路军参加祁连山等战役。悲壮的祁连山战役在马匪的疯狂追杀下，女子独立师仅剩200人，后来都被俘。在残忍的虐待中，少数女红军逃了出来，流落各地，李怀云、李怀珍、王洪应、何天才等就是其中之一。李怀云流落到桂花时，一直不忘红色信念，追逐红色梦想，时时都在为红色信念奋斗。解放后她先后担任过村农会主席、银行信贷员、大队畜牧场养殖场长等职。她们同甘苦，共患难，同命运，共呼吸，并结为姊妹。为了纪念红军长征的胜利，感恩于伟大的中国共产党和伟大祖国的关怀，以教育后代永远不忘艰苦卓绝的革命历程，不忘牺牲的红军战士，在当地党委政府的支持下，她带头捐资修建了这条红军路，让人们不忘用鲜血和生命铸就的红色记忆。
2、高筒车。高筒车是建在土溪河上用于灌溉的抽水农用工具。始建于清光绪年间，高17米左右，直径10米左右。自古以来，土溪河沿岸的平坝区“天晴一把刀，下雨一团糟”，常是“洪水一来满河水，洪水一过现河底”，两岸稻田皆成“望天田”，一遇天旱，几乎颗粒无收。为了保证干旱年插秧季节有水源，人们靠架筒车、龙角车，用龙杆、戽斗抽舀河水，并级级上翻，保证稻秧满插。高筒车是诸多筒车中的一座，其抽上沟槽的水能满足两岸数百亩的农田用水，因其高大，故称高筒车。高筒车能给农耕百姓带来丰收和幸福，许多人每年到插秧季节前都要去祭拜祈祷，以保证自己有水淹田，插上秧苗，秋天有个好收成，这样就把高筒车神化了，远近百姓都来朝拜。这事传到四川临解放时的刘文辉、邓锡侯、潘文华三将军耳朵里，他们有时相约前来朝拜，有时个人坐滑杆带手下来朝拜，目的有两个：一是借高筒车为民谋幸福；二是借高筒车隐秘之地商议起义计划。解放后，高筒车虽然被毁，但在老一辈人的心目中，它是一座神秘的高筒车，也是红色记忆筒车。
龙头村典故与民间传说颇多诸如：将军马鞍石、黄莲树沟、奓口石、代家祠、头道河竹建磁桂桥、茶园坡、木鱼山、磺蚂沱碑、泥鳅地、唤子树（菩提树、思维树）、碉堡山等，无一不展示龙头村悠久的历史文化，丰富的地域地情文化，秀色可餐的自然生态文化，富有传统故事的民间文化和轻吟浅唱的水文化等。旅游资源如此丰富的龙头村，如何来推动乡村振兴战略和彭州市顶层设计的“龙门山·柒村民宿”发展呢？
三、龙头村未来发展的打算
实施乡村振兴战略，就是要推动乡村产业振兴，推动乡村人才振兴，推动乡村文化振兴，推动乡村生态振兴，推动乡村组织振兴。彭州市紧紧围绕乡村振兴战略，顶层设计了“龙门山·柒村民宿”。柒村民宿它具有万种风情，用“民宿点亮乡村，艺术对话世界”的主题，去充分反映一地旅游业的发展状况，透射一地旅游业的发展理念，以及促进百姓增收，逐步实现全面小康社会。
龙头村未合村前的高峰村是属于民宿柒村之一。合村后的龙头村，更应该以民宿柒村打造为主体发展理念，不负柒村民宿之称。柒村中石门村、蟠龙村、金城社区（原小石村），已经走在前面并取得良好经济效益，推动了乡村振兴和“立体山水、彭派之城”“百里画廊”的全域发展。龙头村位于柒村民宿的入口处，既是前哨又是窗户与大门，俗话说：“千斤龙门四两屋”，位于龙门山柒村民宿之龙门的龙头村应该固本引源，在充分发展自身优势的同时，也借他山之石，琢攻为玉。具体打算如下：
（一）、结合龙门山柒村民宿设计主题，建一风格迥异的接待中心。观音桥入口处的仁和片区内，建一个包括龙头村整个旅游内容的接待中心。中心内设置各种旅游资源的图文介绍，如旅游线路导游图，各景点文化展示，有关景点介绍的书籍（小册子）、摄影作品、书画作品、音乐作品、地域地情文化地标及简介，图书室、阅览室、餐饮、娱乐及住宿厅室、旅游商品展销室等。接待中心要修得高大、雄伟，吸引游人眼球；中心要有别于金城社区（原小石村）、蟠龙村、石门村的接待中心；要别具一格，富有地方特色和柒村民宿特色，使游人一睹为新，一游为快，参观了后就觉得必须要到后山旅游区去一游的探新求异心理。
（二）、结合龙门山柒村民宿设计主题，狠抓特色产业发展。乡村振兴战略中产业振兴是首要内容，根据龙头村现有农业农村产业来看，主要抓好以下产业：
1、地瓜产业。规范化和规模化发展，统一组织，统一规划，形成产业规模。采取入股式发展进行统一管理。建立农业专业合作社。建立种植、管理、营销机构，使产品在市场营销中有独特产品地位，如提取地瓜汁、酿造地瓜酒，提取地瓜乳，做成地瓜酱等。
2、大头菜产业与地瓜产业。要求同样，建立农业专业合作社，统一规划，统一管理，形成规模，形成产、供、销一条龙服务。大头菜要做成淡咸适度，形成鲜脆可口的精品菜肴，使食者不忘其味，使买者买了再买。其产品可做成块状，瓣状、片状、细丝等，以满足食者各种需求与口味。
3、竹编产业。利用本地慈竹，楠竹、精竹及各类百家竹，制作各种产品，如美编背蒌、提包、书架、背包、菜筐、笔筒、笔架、竹棍、扶手、各类飞禽走兽、各类水生动植物、生日礼包、竹笔、竹字、竹垫、竹椅、竹花、竹具、竹鞋架、竹菜架、竹人、竹景、竹剑、竹刀、竹鞘、竹弓、竹箭、凉席晒簟等等。总之，产品要有特色性和多面性，以满足男女老少和各种居家人群的需要。当然要在保护生态中适当取材，要成立专业合作社，要统一规划，统一管理，使其颇具地方特色性、地域文化性，以此吸引各类游客，同时为村民创收增资。产业发展要有文创意识，要有新意，要占领一定的市场，要产、供、销形成一条龙服务，以提高村民的积极性和创意创新性。
（三）、结合“龙门山·柒村民宿”和“立体山水、彭派之城”“百里画廊”设计主题，狠抓人才的发掘和引进工作。
社会的发展人才是重要因素，没有人才的支撑，任何事情都会停滞不前，平平淡淡不说，甚至还会倒退以至衰落湮灭。人才的聚集主要靠两个方面，一是发现挖掘本地人才。如有志于上述产业发展的技术人才，回乡创业的大学生，立志改变家乡面貌的富商，退伍军人，专业技术人才等。这些人才的发掘，要靠村上广泛收集人才信息，晓之以理，动之以情，并提供优惠政策，使之安心地为家乡服务。二是引进外地人才。各方面要靠网络或各类信息平台，通过各种渠道使其甘愿到龙头村来投资投项。另外主动找到上级领导部门和主管部门，请他们介绍推荐。值得一提的是，自身首先要做好基础设施建设， 如水、电、气、路、土地调整等，俗话说，“栽有梧桐树，自有凤凰来，绿水青山处，自有白鹭飞”，就是这个道理。
（四）、结合“龙门山·柒村民宿”和“立体山水、彭派之城”“百里画廊”设计主题，以土溪河为轴心，以磁桂路为通衢，做好各类生态振兴工作。
联合石门村，从莲花湖闸门出水处开始，至锅匡岩上挖一条4公里长的漂流带。漂流器具以本地竹木为主，兼用皮筏或气筏。
联合石门村，接杨家坪小区绿道，至贤仁坝止，辟一条休闲散步、晨练晚游的土溪河生态长廊。长廊每隔200米处设一具有文化寓意的休息亭，嵌一联匾，做一碑记，载以地方特色文化。亭子采用竹木结构，屋面盖以桂花土陶厂生产的琉璃瓦，古色古香，古风古雅，使游人留步注目，流连忘返。每隔200米，可增添路灯，彻夜辉煌，真正体现“民宿点亮乡村”的内涵。锅匡岩下游至观音桥，打造5个梯级小水库，做成翻水坝，不影响排洪。小水库内自然鱼和放养鱼相结合，吸引垂钓者。梯级小水库岸边适当地做成三级垂钓台，方便垂钓者垂钓。磁桂路需要加宽与拓弯辟直，无论此项工程实施与否，但都要进行自然生态规划布局。现有资源主要是野生杂木和慈竹林盘，野生杂木进行形态修葺，公路两旁可栽以四季常开芬芳馥郁的花卉，形成花卉与森林相结合的自然山野公园。联合石门村共同打造蜀西竹海，锅框岩开始，逐步上溯，起点处做一生态文化地标，标明旅游景点。竹海内规划出观赏点位。点位处设一休息亭。亭上嵌楹联匾额，旁边设一碑记，注以民间传说故事或者历史典故。每个点位要辟一条小径，形成不走回头路的网络路径，达到曲径通幽的目的，形成川西林盘文化特色。
以磁桂路为通衢，从观音桥（游客接待中心）开始，沿衢领略山河风光，河道两旁，标竖前面已介绍过的文化地标，使游客有看的，有玩的，探索有文化内涵、可追觅景点奇观欣赏的景观，使他们不虚此行，满载而归。
（五）、结合“龙门山·柒村民宿”“立体山水、彭派之城”“百里画廊”设计主题，结合石门村景点，突出文化振兴亮点。从观音桥开始，沿河畔与磁桂路分别设立高筒车、无忧桥、韦沱湾、贤仁坝、乌龟包、锅框岩、天生桥、中槽沟、磁桂桥、黄莲树沟、马鞍石、天星石，老鹰山、断景土地、澜石窖、磨刀溪、遛马槽、一碗水、三身共一头石刻、大石（蜀）门、石观音、仙女洞、溶洞群等文化地标，以碑记概述景点的来龙去脉与民间故事，增强文化氛围，增强探索信心和好奇心理。
以红军路和高筒车为红色基因宣传点，标竖女红军住址的文化地标，介绍人文故事，宣扬秀美生态文化。同时连通猎枪会，岷江纵队和丰乐“五·九”起义的起义红色博物馆，经沂水到丰乐社区、桂花社区参观龙窑等各家陶瓷产业，使旅游者不走回头路。整个土溪河旅游山谷还要注意停车场与厕所的规划，解游人停车难和水火之急。
（六）、结合“龙门山·柒村民宿”“立体山水、彭派之城”“百里画廊”设计主题，注重现有民宿（农家乐）的提升与创新改造。龙头村现有民宿（农家乐）若溪乡情、锦绣丽岛（原高峰山庄）、荷源茗居、生态别苑、竹林别院、土溪河谷农场露营地等，尤其是若溪乡情在彭州市举办的“品质彭州，最美家园”系列评选活动中被评为“最美小区（院落）”（2018年12月),“龙门山民宿·优宿”（2019年6月29日），被成都市消费者协会评为创建放心舒心消费者示范单位（2019年）。鉴于此，龙头村所有民宿都应该从卫生条件，住宿条件，美味食品上创新创造,有待提升。特别是美味食品，应多选用本地特色菜，如地瓜系列，大头菜系列，竹笋系列、原生态鲜鱼、鲜虾等河鲜系列，野生菌系列，水磨豆花，豆腐系列，魔芋豆腐系列，老腊肉等。民宿要容高、中、低各种客人居住，宗旨是要达到游客来了再想来，来了不想走，长期度假休闲的目的。
民宿发展上，还可以把小区剩余房源统计起来，实行精心打造，以满足更多游人居住。
龙头村旅游资源十分丰富，既是古蜀发源地之一，又是当代民宿点亮乡村的瑰宝之地，只要在党建引领下，抓好基层党组织建设，大家同心同德，团结一致，全面贯彻落实彭州市“十四五规划”，践行新发展理念，努力为山水立体公园目标奋斗。按上述实施，龙头村必将以龙门山之龙头、柒村民宿之龙门、跃居龙门山龙头之首，能成为“龙门雪山下，七星耀湔江”的一颗璀璨乡村的旅游之星。
参考文献：
《四川上古史新探》任乃强著
《华阳国志》常璩著
《彭县志》
《彭县桂花乡志》
《磁峰乡志》
《丰乐公社志》
故乡土溪河漂流未来可期！ 拜见高师854 后启之秀故乡的云，振兴乡村看桂花镇有望可期！。
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